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| Ceci n’est qu’un essai, presque uniquement limité à l’image. Il ne saurait donc être une étude globale sur une identité aussi complexe que celle du peuple juif qui, dans son contexte étatique, ne se limite d’ailleurs pas à un seul peuple. Néanmoins, cet essai a pour moi une certaine valeur. D’abord par le choix même du sujet : les Israéliens. On sait finalement peu sur cette société, mis à part ce qu’il l’oppose à une autre ; les Palestiniens. Or, il n’est pas juste de définir une entité uniquement par rapport à une autre avec qui elle est en conflit. Ensuite, il est enrichissant de côtoyer une société qui, dans sa majorité, se veut être la continuation d’un peuple à l’origine lointaine et qui aspire toujours à son avenir. Nier cette constance historique ne serait pas une entreprise très honnête. Enfin, comme tout être humain à la recherche de son identité, j’ai trouvé qu’il serait bénéfique de voir comment tout une société aspire à découvrir la sienne. Il aurait été dommage de s’en priver. (partie [1] et [2] ) This is only an essay, limited almost solely to pictures. Therefore, it couldn’t be a global study on an identity as complex as of the Jewish people which, in a national context, is not for that matter limited to just one people. Nevertheless, this essay has for me some value. First by the choice of the matter itself : the Israelis. Little is known about this society, excepted what’s opposing it to another one : the Palestinians. Yet, it’s not doing justice to an entity to only define it in relation to another one which it’s clashing with. Next, it’s enriching to verge on a society which, for its majority, looks at itself as the continuation of a people from a remote origin and who’s still yearning for its future. To deny this historical constancy wouldn’ be a very honest undertakking. At last, as any human being who’s searching for its indentity, I felt it would be beneficial for me to see how a society, as a whole, is trying to discover its own. It would have been too bad to do without it.. (part [1] and [2] ) |
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une maison à 500 mètres de l'implantation juive mais le bâtiment est situé sur le territoire d'Hébron. Plus tard, on apprendra que le propriétaire est un Palestinien. La loi de transaction, le propriétaire encoure la peine de mort. L'armée doit aussi protéger la maison dans laquelle, malgré tout, la vie commence à s'installer. La banderole indique : HEBRON, DEPUIS TOUJOURS". Territoires disputés de Cisjordanie. Israël. Avril-mai, 2007 |
familles juives de Kiryat Arba, un panneau d'affichage : le dessin de la maison et, dans un panneau planté sur son toit, l'inscription "LA COLONIE DE L'HÉROÏSME". Territoires disputés de Cisjordanie. Israël. Avril-mai, 2007 |
achetée par des familles juives de Kiryat Arba. Territoires disputés de Cisjordanie. Israël. Avril-mai, 2007 |
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réunissent devant la maison de Hébron achetée par des familles juives de Kiryat Arba. Derrière, des enfants palestiniens reviennent de l'école. Territoires disputés de Cisjordanie. Israël. Avril-mai, 2007 |
Patriarches où Abraham, Isaac et Jacob sont supposés être enterrés. Le bâtiment est divisé en deux avec une entrée pour les Juifs et une autre pour les Musulmans. Territoires disputés de Cisjordanie. Israël. Avril-mai, 2007 |
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dans la maison de Hébron achetée par des familles juives de Kiryat Arba. Territoires disputés de Cisjordanie. Israël. Avril-mai, 2007 |
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HaMachpela, Tombe des Patriarches où Abraham, Isaac et Jacob sont supposés être enterrés. Territoires disputés de Cisjordanie. Israël. Avril-mai, 2007 |
dans le jardin de Ma'arat HaMachpela, Tombe des Patriarches où Abraham, Isaac et Jacob sont supposés être enterrés. Territoires disputés de Cisjordanie. Israël. Avril-mai, 2007 |
Ma'arat HaMachpela, Tombe des Patriarches où Abraham, Isaac et Jacob sont supposés être enterrés. Territoires disputés de Cisjordanie. Israël. Avril-mai, 2007 |
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